Um amigo que estuda Serviço Social me pegou de supetão com estas perguntas e senti que são questões das quais não podemos nos esquivar. Esta aí o que me ocorreu na hora!
1. O que você entende por “Questão Social”
3. O que gera tanta desigualdade no país?
E vocês o que dizem?
A leitura de Foucault é pra mim sempre uma leitura perturbadora. Sua crítica desmonta preconceitos, estraçalha paradigmas e expõe as fragilidades e os interditos do mais solene conhecimento. Essa passagem da Microfísica do Poder é, sem dúvida, uma das mais arrasadoras:
“O importante, creio, é que a verdade não existe fora do poder ou sem poder (não é − não obstante um mito, de que seria necessário esclarecer a história e as funções − a recompensa dos espíritos livres, o filho das longas solidões, o privilégio daqueles que souberam se libertar). A verdade é deste mundo; ela é produzida nele graças a múltiplas coerções e nele produz efeitos regulamentados de poder. Cada sociedade tem seu regime de verdade, sua "política geral" de verdade: isto é, os tipos de discurso que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros; os mecanismos e as instâncias que permitem distinguir os enunciados verdadeiros dos falsos, a maneira como se sanciona uns e outros; as técnicas e os procedimentos que são valorizados para a obtenção da verdade; o estatuto daqueles que têm o encargo de dizer o que funciona como verdadeiro.”
Nossa! Soco no estômago de Platão e de uma tradição inteira que costumamos rotular de “Modernidade”. A verdade, este ente adorado e idolatrado, presente divino a uns poucos extraordinários que de tempos em tempos recebem revelações, nada mais é que uma espécie de erro ainda não contestado e cristalizado pelo longo cozimento da história.
- Aiaiai! E agora Foucault? O que é que eu faço se tudo é inventado? Eu só sigo a verdade, mas cadê ela? Me recuso! Você é um pós-moderno falso tentando destruir a vida das pessoas com a sua filosofia caótica que só traz confusão. Como assim regimes de verdade? Enunciados que funcionam como verdadeiros? E as verdades que venho acreditando durante toda a vida, quer dizer que só são verdades por causa das instituições que as criaram e as defendem e conservam?
- Sei não, li na Bíblia que conhecendo a verdade ela me libertaria. Mas, se eu acredito piamente numa verdade ela acaba me subjugando. Então essa verdade não pode ser verdadeira. Oxe!, quer dizer então que pra Bíblia verdade é aquilo que liberta?!. Mas o que liberta nunca está do lado do poder, e se é o poder que determina o que é a verdade... Então a verdade está mais próxima de uma não-verdade do que de uma verdade? Kkkkkkkkkkkkk!!!
Já contam mais de seis meses da minha última postagem. Não é que eu não goste de escrever, na verdade essa é a melhor forma de expulsar nossos “daimons” (demônios – perturbações e inquietações do espírito) ordenando que eles se transformem em palavras. É bem verdade que nem sempre eu consigo, aliás, muitas vezes eu não consigo. Em meio ao turbilhão de pensamentos e sentimentos faltam palavras e habilidade para ordená-las para que transubstanciem minha carne e meu sangue.
Porém, os limites da comunicação textual não são os principais obstáculos na hora de transformar idéias em texto. Ainda mais se este texto puder ser acessado por qualquer pessoa em qualquer lugar do mundo. Evidente que não escrevemos para esconder os pensamentos, mas para expô-los, e fazendo isso expomos juntamente a nós mesmos e aos demais atores da nossa história.
As convenções sociais nos impõem inúmeros interditos sobre o que deve e o que não deve ser dito. E para ser honesto, tenho pensado em muitas coisas que desagradariam muitos dos olhos e mentes que porventura acessem meu blog. Mas podem ficar tranqüilos, meu superego é grande o suficiente para algemar minhas mãos quando minha cabeça pensa coisas proibidas (exceto algumas transgressões indomáveis do meu endiabrado id).
Em um dia não tão belo estava eu num congresso de adolescentes ou foi num culto na igreja, não lembro bem agora. Mas, recordo perfeitamente a aterrorizante pregação do pastor a me ameaçar com o fogo do inferno por conta dos meus pecados mentais. O eloqüente pregador guardou o tiro fatal para a última cena que veio em forma de pergunta: “como seria se seus pensamentos fossem expostos em um telão?”
Imagine como fiquei apavorado ao pensar que todos os irmãos zelosos pela pureza do corpo, da alma e da mente saberiam dos meus pensamentos libidinosos povoados por muitas partes de corpos de várias irmãs das quais eu me esforçava para desviar o olhar, sem muito sucesso é claro. Já pensou se todos soubessem que a minha fé inabalável escondia sérias dúvidas sobre céu, inferno, Deus, salvação, pecado e tantos temas caros à ortodoxia protestante? Pior! Se descobrissem que eu praticava (com alguma assiduidade) o hediondo pecado do derramamento da semente ao chão e só não chegava à fornicação por falta de oportunidade, como ficaria o meu testemunho de cristão?
Passaram-se alguns anos, muita coisa mudou, já não tenho mais problemas com meus pensamentos devassos. Meu problema agora é com meus pensamentos sobre as normas sociais. De vez em quando acabo cuspindo idéias ofensivas à santidade, à moral e aos bons costumes e os guardiões não perdoam. Se eu não quiser me tornar leproso social vou precisar continuar a guardar muito bem certas idéias que inquietam a minha mente. Quem sabe aqui e ali eu encontre alguns amigos loucos e santos que não se assustem com meus demônios.
Por Kelly Cristina
As máscaras talvez sejam os acessórios mais utilizados. Elas são vistas nos bailes, nas festas, nos carnavais, nas novelas, nas artes, na VIDA... Elas servem como disfarce, como identificação, como reveladora do que quer ficar escondido, ela transfigura, ela embeleza... Simples adereço?
Às vezes, elas deixam de ser um simples adereço e se tornam um acessório de caráter enganoso. Acessório somente enganoso?
Humm... sei não! Adoro a trilogia do homem aranha e lembrei agora que quando ele coloca a máscara, ela esconde a sua identidade, ao passo que transforma a vida de um fotógrafo comum num herói poderoso e salvador. Contudo, estar consciente das máscaras que usamos é o primeiro passo para o processo de “individuação”. Essa última palavra já faz parte do meu intelecto acadêmico há algum tempo, mas penso estar experimentando o seu significado agora. Não me julgo mais, precisei fazer uso de diversas personas, talvez já cristalizadas na minha personalidade. Elas foram necessárias e me serviram como uma ótima estrutura de defesa. Agora, sinto necessidade de diluir algumas coisas, não que me considere hipócrita, mas não quero mais preterir o caminho do autoconhecimento. Sinto que ele me chama imperativamente a todo tempo. “Fiz de mim o que não soube e o que podia fazer de mim não o fiz. O dominó que vesti era errado. Conheceram-me logo por quem não era e não desmenti, e perdi-me. Quando quis tirar a máscara, estava pegada à cara. Quando a tirei e me vi no espelho, já tinha envelhecido.Estava bêbada e já não sabia vestir o dominó que não tinha tirado.” Esse fragmento é do meu amado poeta, mas sinto como se ele tivesse escrito pra mim, do tanto que consigo me apropriar. Pra mim basta! Agora só desejo refazer o caminho do meu interior, encontrar um sentido pra minha existência, deixar pra trás esses disfarces. Afinal, já os experimentei, alguns até assimilei, outros tô tentando ainda conhecer, pra quem sabe retirar...
Tenho dialogado muito com Riobaldo esses últimos tempos. Mais uma vez ele me coloca do avesso. "A gente vive repetido, o repetido, e, escorregável, num mim minuto, já está empurrado noutro galho. Acertasse eu com o que depois sabendo fiquei, para de lá de tantos assombros... Um está sempre no escuro, só no último derradeiro é que clareiam a sala. Digo: o real não está na saída nem na chegada: ele se dispõe para a gente é no meio da travessia." Pra terminar, quero contar-te que me apaixonei por um cabloco chamado Ojuara, pra quem conhece, ele trocou de nome e conseqüentemente de identidade. Antes, Araújo, nada atraente pra mim, muito “sobrepujado” e “conformado”. Ojuara, não, esse, era audacioso e destemido, à parte outras coisas, o que importa pra mim era a sua incansável caminhada pelo encontro com as terras de São Saruê, “um lugar onde não tem brigas. É cheio de fartura e que a pessoa pode ficar deitada na rede o tempo que quiser, se você tá com sede, você vai no pé de vento e bebe água que nasce em gotas...se tá com fome tem pé de pamonha, tem pé de milho cozido, tem pé de carne-do-sol...e se ainda quiser adocicar a boca vai nas montanhas e dá uma lambidinha que é tudo de rapadura. E na hora de tomar um leitinho vai à beira do rio e bebe. Os rios são de leite!”
Se o “cão miúdo” ainda vai me atrapalhar, isso nunca saberei. Então vou seguir os conselhos de Ojuara, porque “esse mundo não tem reta, é tudo torto”... “Eu vou cair é no oco do mundo”... Até encontrar as terras de São Saruê.
A maioria dos docentes em exercício nas instituições de educação públicas e privadas, são egressos de universidades públicas, nas quais aparecem, como costumamos acreditar, o foco de resistência à despolitização da educação e ao adestramento dos estudantes, bem como são estas universidades os espaços de efervescência dos discursos sociais com ideais de transformação. Entretanto, os próprios movimentos docentes e discentes, assim como as posturas dos profissionais advindos destas instituições de ensino mostram a escassez de compromisso político e responsabilidade social na vivência da prática educativa. Deste modo, a reflexão sobre estas incoerências torna-se pauta fundamental na formação de novos professores.
A educação figura na Constituição Federal do país como direito de todos e dever do Estado e da família, cabendo ao primeiro criar e manter os meios adequados à garantia deste direito, em todos os níveis, para todos os brasileiros. Deste modo, assim como a saúde, previdência etc., a educação constitui-se um serviço público essencial e basilar para a constituição de uma sociedade democrática. O pleno gozo da cidadania e a inserção no mundo do trabalho são condições imprescindíveis para a consecução da autonomia dos indivíduos e o desenvolvimento do próprio país. Por isso, são estes os principais objetivos da educação, que em vista da sua responsabilidade para o desenvolvimento da cidadania, não pode ficar sujeita à ganância das instituições privadas, precisa corroborar-se como um serviço público gratuito e de qualidade, que cumpra seus propósitos.
A formação profissional dos educadores, oferecida pelas instituições de ensino superior, procura orientar-se pelos princípios acima mencionados. Entretanto, verificamos certa distância entre o conhecimento e os métodos educacionais vigentes na academia e a prática docente na educação básica. Em nossas visitas às escolas verificamos que muitos dos professores mais antigos na carreira ignoraram vários conhecimentos pedagógicos, preferindo manter as formas rotineiras já por eles consagradas. Os novos profissionais, por sua vez, não se mostram tão comprometidos com a coerência entre a sua formação e o seu trabalho de educador. Muitos destes utilizam-se da educação como “bico”, na expectativa de migrarem para outras carreiras mais rendosas.
O discurso da corrupção generalizada permeia diversos setores sociais brasileiros há séculos. Com o crescimento vigoroso do individualismo, este discurso ganha ainda mais espaço. A apropriação desta fala é uma legitimação da desobrigação de qualquer compromisso político. As pessoas buscam, sobretudo, alcançarem uma boa colocação econômica, e a educação serve-lhes tão somente como instrumento para este objetivo. Assim, as preocupações coletivas e com a vida política estão desacreditadas e marginalizadas. Em meio ao caos nos refugiamos na nossa “incapacidade” de ação e, assim, nos omitimos. Penso que a biografia e o lugar social do educador constituem-se em fatores significativos para a sua atuação engajada ou não. Pesquisadores têm se debruçando sobre perfis profissionais e trajetórias de vida de professores, buscando analisar os nexos que os articulam.
Um escritor chamado Rubem Alves nos conta sobre um amigo que ele nunca conhecera, senão por cartas, Ladon Sheats, era um bem sucedido executivo da IBM que ao ler um dos livros do Rubem passou a avaliar o modo como estava vivendo e percebeu que ser executivo da IBM não era uma razão para viver. Demitiu-se e juntou-se a um grupo de pacifistas que se dedicavam a fazer uma coisa muito simples: invadiam os lugares onde se encontravam mísseis nucleares e simplesmente se assentavam, pacificamente. E acontecia o que eles sabiam que iria acontecer. Eram presos. [Isso aconteceu nos anos da Guerra Fria].
O Ladon quando não estava preso, gostava de ir para as montanhas para ouvir o barulho do vento, o pio das aves, os uivos dos animais, ele entendia o conselho de Jesus no Sermão do Monte: olhava as aves do céu e os lírios do campo...
Depois de muito tempo sem contato, Rubem soube que Ladon estava sofrendo de graves doenças e que os médicos haviam lhe dado apenas de três a nove meses de vida. Soube também que Ladon havia tomado a corajosa decisão de viver cada dia intensamente, ao invés de optar pela sobrevida prolongada oferecida pelo aparato médico-científico. Para ele a melhor terapia é gozar a vida, o amor, a oração, a música, o riso e comida saudável. Ladon pediu apenas para que Rubem se lembrasse dele em seus pensamentos e orações.
Então Rubem escreveu uma última carta para Ladon, admirado e feliz com a decisão corajosa que o amigo tomara em viver o resto da sua vida da maneira mais livre possível. A vida é preciosa e deve ser bebida até a sua última gota, disse Rubem. Disse também na carta que possuía um lugar nas montanhas. Lá há riachinhos, cachoeiras, árvores, pássaros de todos os tipos, de tucanos a beija-flores e borboletas... Lá de cima ele vê o horizonte ao longe. Lá há também um jardim encantado, onde ele planta árvores para seus amigos que morreram. Ele disse que já plantara a sua árvore. Disse também que plantou com muita dificuldade uma árvore originária do Canadá que parecia estar se dando bem ao clima das montanhas de Minas Gerais. A essa árvore deu o nome de Ladon Sheats. Assim, quando alguém perguntasse pelas razões daquele nome ele contaria a história do amigo... E deste modo, as pessoas saberão que há, nesse mundo, pessoas bonitas que tornam a vida digna de ser vivida...
Diferentemente de Ladon que morreu com idade avançada, Gil morreu com apenas 25 anos. Porém, assim como Ladon, Gil viveu a sua vida corajosamente, tentando ser o mais livre possível. Gil viveu como uma águia. Não tinha medo do perigo, amava as grandes alturas. Sentia-se renascido a cada momento para a eterna novidade do mundo. Tal qual uma criança não se acomodava à monotonia, mas buscava cada vez mais conhecer novos mundos, partir em direção a novos rumos e descobertas. Para a maioria das pessoas em nosso tempo, a sua grande preocupação é ampliar a sua longevidade sem, no entanto, refletir muito sobre como estão caminhando pela estrada da existência. O sábio do livro do Eclesiastes dizia que “gerações vem, gerações vão, mas a terra permanece a mesma”(Eclesiastes 1:4); “já não há lembranças das gerações passadas, nem haverá lembranças das gerações futuras entre os que virão depois delas” (Eclesiastes 1:11). Depois de refletir bastante sobre a vida e a existência ele concluiu: “o bom e agradável na vida é comer e beber, desfrutar o resultado de todo o seu duro trabalho debaixo do sol todos os dias da vida que Deus lhe deu. Essa é a sua recompensa.” (Eclesiastes 5:18)
Gilmar foi alguém que viveu cada momento da sua vida intensamente. Desfrutou cada segundo. Gilmar teve um verdadeiro caso de amor com a vida! Ele amava viver!
Diz ainda o sábio das escrituras que “para tudo há o seu tempo. Há tempo para nascer e tempo para morrer”. A morte e a vida não são contrárias. São irmãs.
Entretanto, diante da certeza da finitude brota em nós o relutante sonho da eternidade. A esperança de vencer a morte de alguma forma. Mas, o que é o eterno? Para os poetas: Eterno, é tudo aquilo que dura uma fração de segundos, mas é vivido com tamanha intensidade, que se petrifica, e nenhuma força jamais o resgata. Assim, se nascemos condenados a viver uma só vez, então devemos dar a cada instante o valor de uma eternidade. Nos ensinam ainda estes místicos a ver um mundo num grão de areia, e um céu numa flor silvestre, ter o infinito na palma da mão, e a eternidade numa hora.
A partir de agora, a vida de Gilmar não será mais só dele, mas eterniza-se na memória e na vida de todos nós que tivemos a graça e a benção de conviver com ele nestes seus preciosos 25 anos. Ficam as lembranças das pequenas e grandes coisas que nos trazem enormes ensinamentos: aquele jeito tranqüilo e discreto, pouco falante, porém extremamente atento e observador; o largo e gracioso sorriso no rosto que muitas vezes interrompia o seu silêncio observador; as tarefas ao pé do fogão que ele fazia desde pequeno com Daniel e Gilberto quando Chico e Mima saiam pra trabalhar; as inesquecíveis viagens da embaixada, cheias de aventura e muitas alegrias, prenúncio de viagens maiores e mais livres que vieram na juventude; as conquistas... foram tantas que seria difícil dar um palpite sobre qual o alegrou mais; as tantas amizades, Gil tinha talento para fazê-las, nem é preciso falar muito diante de todo público que aqui demonstra a sua gratidão pela experiência de conviver com ele; tudo isso sem falar nas andanças freqüentes à praça Rui Barbosa. Como dizia Adélia Prado: O que a memória amou fica eterno! Portanto eternizados estão diversos momentos que vivemos com Gil e se tornaram mui preciosos para todos nós.
Fica também o seu legado, ensinamento encarnado de quem amou viver, desfrutou a liberdade e não se intimidou frente ao perigo.
Agora, só resta agradecer! Agradecer a Deus, supremo doador de toda a vida por ter nos agraciado com Gilmar nestes poucos e frutíferos anos. E, além disso, tentar aprender com Gilmar, refletir sobre sua vida, reconhecer seus erros e inspirar-se em suas virtudes. Plantemos em nossos corações árvores para Gilmar, para que as pessoas saibam que ele foi uma das pessoas que tornaram a vida incrivelmente bela.
